说谎和愚妄

隐藏怨恨的人嘴里说谎；

散播坏话的人实在愚妄。

～～箴言10:18，《环球圣经译本》

城的升高或倾倒

 因正直人的祝福，城就升高；

因邪恶人的嘴巴，城就倾倒。

箴11:11，《环球圣经译本》

 

看见这句箴言，第一个感觉是：「说祝福香港，好像很老套」，第二个感觉是：「为什么我会觉得老套呢？这是什么心态？真的不合理！」

有福富足不劳碌

 今日箴言：

耶和华所赐的福使人富足，

而且不加添劳碌。

箴言10:22《环球圣经译本》

十八个圣经中译本 分书卷网页链接表－2022年10月更新

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现时可供参考的圣经中译本有十八个之多，然而各个译本的出版进度不一，例如《新汉语译本》只有五经和新约，《新普及译本》有整本印刷本但是网上只可看到传道书和马太福音，《简明圣经》在旧约部分有箴言、约拿书等但是没有利未记至申命记，《环球圣经译本》不久前新旧约全书都已经放到网上......。

 

这个链接表的特色是，让人一目了然圣经每卷书已经出现在哪个圣经中译本里面，并且立即链接到各个译本、甚至书卷的网页。

到达DropBox里的档案后，可以下载这个档案来自己使用；请在左下角按“主页”来显示书卷链接表。也可以直接在网上使用，同样要先在左下角按“主页”来显示书卷链接表，然后同时按着Control键来按你想要去的链接。

下午三时

 

以色列的羊

有人说，耶稣死的时间是宰逾越节羔羊的时刻。然而那不正确，因为祂死前那个晚上吃逾越节晚餐，必然吃了羔羊。“……宰杀逾越节羔羊的那一天，门徒问耶稣：‘你想我们到哪里去预备，好让你吃逾越节的晚餐呢？’”（可14:12环）

耶稣确是逾越节羔羊（林前5:7），却不是由于死的时刻。相似是因为其他因素，例如“他的骨头，一根也不会折断”（约19:36环）；代替人死；都属于神的拯救计划。

耶稣的死应验多个祭，不只是逾越节羔羊的祭。比如，祂还应验了利未记第四章所讲的赎罪祭（罗8:3）。耶稣死的时间，可能意味着祂也应验另一个祭：每天的燔祭。这是神的训诲所定的其中一个祭：“一岁的公绵羊羔每天两只，要恒常献上。一只绵羊羔你要在早晨献，第二只绵羊羔你要在黄昏的时候献。”（出29:38环）“这是你们世世代代恒常要献的燔祭”（出29:42环），“作为耶和华喜悦的馨香礼物”（出29:41环）。在安息日、逾越节、其他节期，每天的燔祭都继续（民28:9, 25, 31等）。在耶稣活着的时代，每天的燔祭之中黄昏那个，又称“晚祭”，在下午三时献[1]。当时的传统是，圣殿每天下午三时献晚祭，想来的人民就可以来围观和一同祈祷；下午三时是圣殿“下午祈祷会”的时间。“下午三时祷告的时间，彼得和约翰上圣殿去。”（徒3:1环）《环球圣经译本》注：“犹太人的各个特定祷告时间之中，下午三时尤其重要，因为那也是祭司献晚祭烧香的时候……”耶稣断气，就是在下午三时：“黑暗来临，笼罩了整个大地，直到下午三时……耶稣大声呼唤：‘父啊，我把我的灵交托在祢手里。’说完这话，就断气了。”（路23:44-46环）晚祭在节期里不中断，所以，耶稣死时圣殿里正在献每天的晚祭！耶稣也同时祈祷！

活水

 

羊泉地（隐基底）的泉水

我们不必靠寻找新的美食、旅游地点、玩乐，甚至新的事工或灵修方法来维持生存的热情。如果注重心里的圣灵活水涌流，就不会被无聊、苦闷击倒，我们的人生不会长期“一池死水”。活水是死水的相反。“水”就是“枯燥”的解药。

耶稣回答她：“……就把活水赐给你了。”……“人如果喝了我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，涌流到永生。”（约4:10, 14环）“活水”就是神赐给信徒的圣灵（约7:37-39）。领受了圣灵的人永远不渴，在自己里面有这股水泉不断涌出来滋润自己！需知道，信了主的人就领受了圣灵，无需特别震撼的经历来证明，无需额外的仪式或行动来追求。圣经说：“你们要悔改！并且你们每个人都要奉耶稣基督的名受洗，好使你们罪得赦免，你们就会领受祂赐赠的圣灵。”（徒2:38环）信主，受洗，罪得赦免，就会领受圣灵。“因为你们是儿子，神就差遣祂儿子的灵进入我们心里”（加4:6新汉），原文“差遣”是过去式，神已经差遣了！[1]

阵亡 申20:1-9

 

亚述人打仗的场面。在尼尼微出土。西拿基立西南王宫的浮雕。摄于Metropolitan Museum of Art, New York。

我们奉主的名跟仇敌作战，有没有主同在呢？肯定有！“你出去与仇敌作战，如果看见对方马匹、战车、军兵都比你多，你不要害怕他们，因为把你从埃及地领上来的耶和华你的神与你同在。你们将近上阵的时候，祭司要上前来向军兵训话，对他们说：‘以色列啊，你要听！现在你们将近与仇敌作战，不要因他们而胆怯、惧怕、惊慌、害怕；因为和你们同去，为你们与你们的仇敌作战，拯救你们的那位，是耶和华你们的神。”（申20:1-4《环》）

既然有主同在，就不必惊慌。但是要不要考虑阵亡的可能呢？要不要有战死的心理准备？原来要！“官长也要向军兵训话说：‘有谁建了新居还未入住？让他回去吧！免得他阵亡了，别人入住他的新居。有谁栽种了葡萄园还未享用？让他回去吧！免得他阵亡了，别人来享用他的葡萄园。有谁与女子订了婚还未迎娶？让他回去吧！免得他阵亡了，别人来娶她。’”（申20: 5-7《环》）什么？！有耶和华同在、同去、拯救，也有可能死吗？神并非向信徒保证他们会变得刀枪不入。（反而，有些结交邪灵的人会表演赤脚上刀梯。）圣经里、历史里都真的有殉道者。

泉水

 

羊泉地（隐基底）的泉水。摄于以色列。

古代以色列人的概念里，耕种有两种：引水耕种和雨水耕种[1]。以色列地的园子会引泉水来耕种[2]（如王下2:19-22）。按照以色列的气候和农业文化来看圣经里关于泉水和雨水的说法，比较两者，饶有意思。

 在神的设计里，最初的水源是泉水，雨水是后加的。“耶和华神造地和天的时候，……耶和华神还没有降雨在地上……；不过有泉水从地里涌上来，浇灌整片土地。”（创2:5-6环）完美的伊甸乐园有泉水；而圣经首次说下雨，是挪亚时代的大洪水，暴雨成灾。

优美 哈3:19

 

崎岖的山。摄于犹大旷野。

主耶和华是我的力量，祂使我的脚如母鹿的蹄，稳行在高处。（当译）

经文说“祂使我的脚如母鹿”，不是“母鹿的蹄”。雅歌也是，用一整只动物来比喻人身体的一部分，而不是用动物的身体部分来比喻人的身体部分[1]。比如《和合本》“你的眼好像鸽子眼”（歌1:15），其实是“你的眼睛是鸽子”（和修）。

先知用母鹿比喻自己双脚，想要表达什么？有些中译本加上“快”，有些中译本加上“稳健”，都可能对，尤其是“稳健”，因为诗篇18:33-36和撒母耳记下22:34-37都在提到双脚如母鹿之后说“祢使……我的脚踝未曾滑跌”（和修）。在崎岖的“高处”或“高山”上，神稳定他们的脚步。

与你何干 约21:15-23

 耶稣说这话，是指出彼得将要怎样死来荣耀神。耶稣说了这话，就对他说：“跟从我吧！”彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒正跟在后面，就是在那晚餐上靠着耶稣胸膛说“主啊，出卖你的人是谁？”的那门徒。彼得看见他，就问耶稣：“主啊，那他会怎么样呢？”耶稣说：“假如我要他留到我来的时候，跟你有什么关系呢？你跟从我吧！”（新汉）

主耶稣要彼得因为爱主而牧养主的羊群，老来受捆绑，被带到他不愿意去的地方，然后殉道，以死荣耀神。

梵帝冈圣彼得广场，相传彼得殉道的地方。

彼得想要知道耶稣所爱的那个门徒将来会怎样。耶稣没有直接回答，而是提出一个跟彼得受死完全相反的可能：“活到主再来的时候。”耶稣故意提出最极端的相反假设，来拓宽彼得的想象，以思想冲击来推动他领悟真理。自己会惨死，别人会长生──主没有解释是什么因素造成这个差别，人不需要问为何。不是彼得问“为什么这样不公平”，而是主问“跟你有什么关系呢？”

为了拓宽自己的想象，冲击自己的思想，我们可以把“殉道而死”和“活到主再来”换成另一些极端相反的假设，做思想实验。