体验主耶稣的最后逾越节晚餐

 

圣经经文引用《环球圣经译本》，除特别标明的之外。

一　预备食物

食物	预备方法	原因
葡萄酒	预先询问参加者之中有没有人想喝酒。餐后不用开车的人才可以喝。 买小瓶的红葡萄酒，一瓶500mL以下的。	耶稣的最后晚餐有喝酒。
葡萄汁	大约每人一杯（250mL）。	给不喝酒的人喝。
烤羊肉	当日下午由餐厅订购煮好的。 一定要烤的，不是水煮的。	圣经吩咐的逾越节晚餐有。
烤鸡肉	当日下午由餐厅订购煮好的。 一定要烤的，不是水煮的。	给不能吃羊肉的人吃。
烟三文鱼		给不能吃羊肉和鸡肉的人吃。耶稣复活后在湖边烤鱼给门徒吃。
苦瓜	一个。	圣经吩咐的逾越节晚餐有苦菜。
小柴胡冲剂	中药店	给不能吃苦瓜的人喝。苦瓜、芥菜等苦味蔬菜寒凉，小柴胡则味苦性平，治感冒、调理肝胃。
无酵饼	要所有人够饱的分量，代替饭或面。 用面粉加水搓好之后煎 或 买现成的tortillas	圣经吩咐的逾越节晚餐有。
西兰花、蕃茄		纯粹为了吃饱，人吃饭需要蔬菜
水果： 无花果、葡萄、石榴	新鲜无花果。最好不要黑色，要深紫色。 有核的葡萄，要绿色或红色。 新鲜石榴	人需要吃水果。选择吃应许地七品种之三。 有核的才像古代的，果实的种子也提醒我们耶稣的许多教导。 不要黑色，以免四种水果都是黑色，太沉。
干果：棕枣	盒装棕枣干（Dates），Aeon有售。要棕色，不要黑色的。	应许地七品种之一
橄榄	玻璃瓶装无核的 如果买不到，就用橄榄油代替	应许地七品种之一

二　预备用品

桌上每人一个碟子，一个不透明的杯喝葡萄汁。会喝酒的人，每人另加一个透明的杯喝葡萄酒。

外置萤光幕，电脑。电脑内预备好打开这个档案。

无线滑鼠。

体验进行期间，请主持人尽量不要解说，而是让参加者自己看萤光幕，了解在做什么，一同做出来。这份体验设计的特征是，不要让参加者好像来上一课，来听一个人讲解，而是有沉浸式的体验。这个档案里有些地方有连续多个空行，是让主持人问了问题之后，参加者不会立即看见参考答案。主持人待大家都说出意见之后，才向下滚动档案，一同看答案。

三　流程

六时半开始。由开始时说话到吃东西要半小时，所以，为免大家太饿，最好六时半开始。

1. 前言

路22:7-8　无酵日到了，这一天必须宰杀逾越节的羔羊。耶稣就差遣彼得和约翰，说：“你们去为我们预备逾越节的晚餐吧，好让我们吃。”

逾越节筵席实用手册（简体）

 耶稣受难节快到了。有没有打算以逾越节晚餐来纪念和体会耶稣受难之前的事情呢？

耶书亚研经坊的这本书翻译了犹太传统的逾越节晚餐程序，还写出了每一项跟主耶稣有什么关系。只需安装免费的Logos圣经软件就能阅读。电子书本身则大约十一美元。

现在才准备过逾越节也不算迟！因为今年逾越节的日期是阳历四月廿二日晚上，不是跟受难节相同。

快乐的情绪 创21:1-7

 莎拉说：「神使我欢笑，凡听见的也会为我欢笑！」创21:6

 

有时候我们忽略了在读经时感受一下内容里的快乐。我们谈过，圣经原文没有区分较属灵的「喜乐」或较属世的「快乐」，喜乐也就是快乐、高兴、开心、欢欣。在这段经文里，莎拉因为神使她为丈夫生了孩子而欢笑。用一点时间感受莎拉的快乐！就算你近日遇到困难的事，日常主要的情绪不是开心，也请你暂时进入经文的世界，像莎拉的邻居和朋友那样，听见亚伯拉罕和莎拉的喜讯就为他们真心欢乐。

 

这样默想的一个用处是练习为别人快乐。「要与喜乐的人同乐」（罗12:15）！真心为别人的家庭幸福而快乐，这训练我们减少自我中心，不只是自己的愿望得到满足才快乐。一个罪人悔改的时候，在天上有很大的欢乐（路15:7），「在天上」的当然包括了神。神为别人而真心高兴，我们该效法祂。想一想世界上众多已经悔改信主的人，我们就可以高兴！

 

而且，莎拉生了以撒，这件喜事直接影响到我们，我们应该为此开心！神和亚伯拉罕立的约是根基，我们外族人借着耶稣基督而获纳入这个约里（加3:7；罗11:17）。以撒出生，这个约有了传人，亚伯拉罕将会有家族开枝散叶，使万族得福（创12:3），包括我们所属的中华民族，这是我们应该为以撒出生而快乐的最重要原因！用几分钟感受一下这份欢欣，让这喜乐塑造你的心吧！

 

    圣灵的一个果实是喜乐（加5:22）。「你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）这是个命令；基本上，人很难纯粹因为被命令要快乐而产生快乐的情绪。其实，保罗吩咐腓立比人「要常常喜乐」并不是抽象的吩咐，他和腓立比教会的弟兄姐妹有深刻的共同经历（腓1:4），信里充满很多理由让收信的人开心，比如「我深信，神已经在你们当中开始了美好的工作，就会继续这工作，直到在基督耶稣的日子把这工作完成」（腓1:5）。所以我们要默想圣经所说种种可喜的事，比如以撒出生、以色列人回归（诗126），进入那些故事，体会那些事跟我们的切身关系，从而真实地感受快乐，培养喜乐。

人生岁月 诗90

 「我们一生的年日是七十岁，如果强壮，可到八十岁；但其中所夸耀的不过是劳苦愁烦，转眼即逝，我们就如飞而去。」（诗90:10环）这篇是「神人摩西的祈祷」（诗90标题）。「摩西去世时一百二十岁，眼睛没有昏花，精力没有衰败。」（申34:7当译）他多少岁的时候写这首诗？没有资料，不过我猜是八十岁之前，原因是他写的时候似乎不知道自己可以强壮地活到一百二十岁。

如果是八十岁之前写的，那就是他接受神的呼召之前；「他们对法老说话的时候，摩西八十岁」（出7:7环）。那么，「其中所夸耀的不过是劳苦愁烦，转眼即逝……」──是他还没有开始事奉神的时候的感想。也许摩西临终之前，对于自己之前四十年的人生不会再说这种话；其中他有非常荣耀的事可以夸耀：他看见过神的荣耀（出33:18, 34:5-7），还带领以色列人过红海，替神传下训诲，经常替子民代求。这样切实事奉神的岁月，应该不会「好像一声叹息」吧（诗90:9）！

假如在荒年过五旬节

 

今年的五旬节在昨晚开始了。

 

以色列公曆四月中的小麥田。Photo by ekeidar, https://web.archive.org/web/20161028143916/http://www.panoramio.com/photo/108959994

五旬节的其中一个意义似乎是为小麦收成感谢神。「又要守收割节，那时收割你工作的首批收成，就是你在田里播种所得的。」（出23:16环）「你们要数到七个星期后的次日，共计五十天；那天你们要献新的素祭给耶和华。要从你们的住处带两个饼来作举献物；要用十分之二伊法上等粗粒小麦粉，加酵烤成，作为首批收成，献给耶和华。」（利23:16-17环）但是如果那年收成惨淡，应该怀着什么心情过五旬节呢？又例如今年2022年，新闻里关于「小麦」的消息是：因为俄罗斯入侵乌克兰，导致乌克兰丰富的小麦出产无法出口，连非洲都有许多人因此捱饿受灾。这时候怎样庆祝五旬节？节期每年必有，丰收却非必然；也许上帝订立节期时，已经预料到子民在一些年头要在歉收、甚至各种灾难里过五旬节。

说谎和愚妄

隐藏怨恨的人嘴里说谎；

散播坏话的人实在愚妄。

～～箴言10:18，《环球圣经译本》

城的升高或倾倒

 因正直人的祝福，城就升高；

因邪恶人的嘴巴，城就倾倒。

箴11:11，《环球圣经译本》

 

看见这句箴言，第一个感觉是：「说祝福香港，好像很老套」，第二个感觉是：「为什么我会觉得老套呢？这是什么心态？真的不合理！」

有福富足不劳碌

 今日箴言：

耶和华所赐的福使人富足，

而且不加添劳碌。

箴言10:22《环球圣经译本》

十八个圣经中译本 分书卷网页链接表－2022年10月更新

前往下载Excel档案。 

现时可供参考的圣经中译本有十八个之多，然而各个译本的出版进度不一，例如《新汉语译本》只有五经和新约，《新普及译本》有整本印刷本但是网上只可看到传道书和马太福音，《简明圣经》在旧约部分有箴言、约拿书等但是没有利未记至申命记，《环球圣经译本》不久前新旧约全书都已经放到网上......。

 

这个链接表的特色是，让人一目了然圣经每卷书已经出现在哪个圣经中译本里面，并且立即链接到各个译本、甚至书卷的网页。

到达DropBox里的档案后，可以下载这个档案来自己使用；请在左下角按“主页”来显示书卷链接表。也可以直接在网上使用，同样要先在左下角按“主页”来显示书卷链接表，然后同时按着Control键来按你想要去的链接。

下午三时

 

以色列的羊

有人说，耶稣死的时间是宰逾越节羔羊的时刻。然而那不正确，因为祂死前那个晚上吃逾越节晚餐，必然吃了羔羊。“……宰杀逾越节羔羊的那一天，门徒问耶稣：‘你想我们到哪里去预备，好让你吃逾越节的晚餐呢？’”（可14:12环）

耶稣确是逾越节羔羊（林前5:7），却不是由于死的时刻。相似是因为其他因素，例如“他的骨头，一根也不会折断”（约19:36环）；代替人死；都属于神的拯救计划。

耶稣的死应验多个祭，不只是逾越节羔羊的祭。比如，祂还应验了利未记第四章所讲的赎罪祭（罗8:3）。耶稣死的时间，可能意味着祂也应验另一个祭：每天的燔祭。这是神的训诲所定的其中一个祭：“一岁的公绵羊羔每天两只，要恒常献上。一只绵羊羔你要在早晨献，第二只绵羊羔你要在黄昏的时候献。”（出29:38环）“这是你们世世代代恒常要献的燔祭”（出29:42环），“作为耶和华喜悦的馨香礼物”（出29:41环）。在安息日、逾越节、其他节期，每天的燔祭都继续（民28:9, 25, 31等）。在耶稣活着的时代，每天的燔祭之中黄昏那个，又称“晚祭”，在下午三时献[1]。当时的传统是，圣殿每天下午三时献晚祭，想来的人民就可以来围观和一同祈祷；下午三时是圣殿“下午祈祷会”的时间。“下午三时祷告的时间，彼得和约翰上圣殿去。”（徒3:1环）《环球圣经译本》注：“犹太人的各个特定祷告时间之中，下午三时尤其重要，因为那也是祭司献晚祭烧香的时候……”耶稣断气，就是在下午三时：“黑暗来临，笼罩了整个大地，直到下午三时……耶稣大声呼唤：‘父啊，我把我的灵交托在祢手里。’说完这话，就断气了。”（路23:44-46环）晚祭在节期里不中断，所以，耶稣死时圣殿里正在献每天的晚祭！耶稣也同时祈祷！

活水

 

羊泉地（隐基底）的泉水

我们不必靠寻找新的美食、旅游地点、玩乐，甚至新的事工或灵修方法来维持生存的热情。如果注重心里的圣灵活水涌流，就不会被无聊、苦闷击倒，我们的人生不会长期“一池死水”。活水是死水的相反。“水”就是“枯燥”的解药。

耶稣回答她：“……就把活水赐给你了。”……“人如果喝了我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，涌流到永生。”（约4:10, 14环）“活水”就是神赐给信徒的圣灵（约7:37-39）。领受了圣灵的人永远不渴，在自己里面有这股水泉不断涌出来滋润自己！需知道，信了主的人就领受了圣灵，无需特别震撼的经历来证明，无需额外的仪式或行动来追求。圣经说：“你们要悔改！并且你们每个人都要奉耶稣基督的名受洗，好使你们罪得赦免，你们就会领受祂赐赠的圣灵。”（徒2:38环）信主，受洗，罪得赦免，就会领受圣灵。“因为你们是儿子，神就差遣祂儿子的灵进入我们心里”（加4:6新汉），原文“差遣”是过去式，神已经差遣了！[1]

阵亡 申20:1-9

 

亚述人打仗的场面。在尼尼微出土。西拿基立西南王宫的浮雕。摄于Metropolitan Museum of Art, New York。

我们奉主的名跟仇敌作战，有没有主同在呢？肯定有！“你出去与仇敌作战，如果看见对方马匹、战车、军兵都比你多，你不要害怕他们，因为把你从埃及地领上来的耶和华你的神与你同在。你们将近上阵的时候，祭司要上前来向军兵训话，对他们说：‘以色列啊，你要听！现在你们将近与仇敌作战，不要因他们而胆怯、惧怕、惊慌、害怕；因为和你们同去，为你们与你们的仇敌作战，拯救你们的那位，是耶和华你们的神。”（申20:1-4《环》）

既然有主同在，就不必惊慌。但是要不要考虑阵亡的可能呢？要不要有战死的心理准备？原来要！“官长也要向军兵训话说：‘有谁建了新居还未入住？让他回去吧！免得他阵亡了，别人入住他的新居。有谁栽种了葡萄园还未享用？让他回去吧！免得他阵亡了，别人来享用他的葡萄园。有谁与女子订了婚还未迎娶？让他回去吧！免得他阵亡了，别人来娶她。’”（申20: 5-7《环》）什么？！有耶和华同在、同去、拯救，也有可能死吗？神并非向信徒保证他们会变得刀枪不入。（反而，有些结交邪灵的人会表演赤脚上刀梯。）圣经里、历史里都真的有殉道者。

泉水

 

羊泉地（隐基底）的泉水。摄于以色列。

古代以色列人的概念里，耕种有两种：引水耕种和雨水耕种[1]。以色列地的园子会引泉水来耕种[2]（如王下2:19-22）。按照以色列的气候和农业文化来看圣经里关于泉水和雨水的说法，比较两者，饶有意思。

 在神的设计里，最初的水源是泉水，雨水是后加的。“耶和华神造地和天的时候，……耶和华神还没有降雨在地上……；不过有泉水从地里涌上来，浇灌整片土地。”（创2:5-6环）完美的伊甸乐园有泉水；而圣经首次说下雨，是挪亚时代的大洪水，暴雨成灾。

优美 哈3:19

 

崎岖的山。摄于犹大旷野。

主耶和华是我的力量，祂使我的脚如母鹿的蹄，稳行在高处。（当译）

经文说“祂使我的脚如母鹿”，不是“母鹿的蹄”。雅歌也是，用一整只动物来比喻人身体的一部分，而不是用动物的身体部分来比喻人的身体部分[1]。比如《和合本》“你的眼好像鸽子眼”（歌1:15），其实是“你的眼睛是鸽子”（和修）。

先知用母鹿比喻自己双脚，想要表达什么？有些中译本加上“快”，有些中译本加上“稳健”，都可能对，尤其是“稳健”，因为诗篇18:33-36和撒母耳记下22:34-37都在提到双脚如母鹿之后说“祢使……我的脚踝未曾滑跌”（和修）。在崎岖的“高处”或“高山”上，神稳定他们的脚步。

与你何干 约21:15-23

 耶稣说这话，是指出彼得将要怎样死来荣耀神。耶稣说了这话，就对他说：“跟从我吧！”彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒正跟在后面，就是在那晚餐上靠着耶稣胸膛说“主啊，出卖你的人是谁？”的那门徒。彼得看见他，就问耶稣：“主啊，那他会怎么样呢？”耶稣说：“假如我要他留到我来的时候，跟你有什么关系呢？你跟从我吧！”（新汉）

主耶稣要彼得因为爱主而牧养主的羊群，老来受捆绑，被带到他不愿意去的地方，然后殉道，以死荣耀神。

梵帝冈圣彼得广场，相传彼得殉道的地方。

彼得想要知道耶稣所爱的那个门徒将来会怎样。耶稣没有直接回答，而是提出一个跟彼得受死完全相反的可能：“活到主再来的时候。”耶稣故意提出最极端的相反假设，来拓宽彼得的想象，以思想冲击来推动他领悟真理。自己会惨死，别人会长生──主没有解释是什么因素造成这个差别，人不需要问为何。不是彼得问“为什么这样不公平”，而是主问“跟你有什么关系呢？”

为了拓宽自己的想象，冲击自己的思想，我们可以把“殉道而死”和“活到主再来”换成另一些极端相反的假设，做思想实验。

受苦觉得喜乐 西1:24-29

 我现在为你们受苦，觉得喜乐……（环）

St. Paul Outside the Walls教堂，是罗马一座纪念保罗受苦的教堂。

“受苦觉得喜乐”，多么震撼！接着保罗不是形容怎样受苦，不把注意力留在自己身上，而是描述受苦所为何事：

“我为了基督的身体，就是为了教会，正在自己的肉身上补满基督未尽的苦难。”为教会受苦。为主受苦，在概念上似乎还容易一些，毕竟主是神圣、完美的，是最爱我们、救我们的；为教会受苦？教会有诸多未如神意、甚至未如人意的地方──而保罗为教会受苦觉得快乐。我们愿意为教会受苦吗？关键似乎是，抓紧“教会是基督的身体”这个信念。

建了三座城的女子 代上7:20-27

 

他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。和

圣经里只有这个女子建造了城。舍伊拉是约瑟的儿子以法莲的女儿或孙女；“他的女儿”里的“他”可能指以法莲或比利亚。这段最后一人是嫩的儿子约书亚（代上7:27），可见舍伊拉活在以色列人还没有出埃及的时代。以法莲在埃及出生（创41:52），约瑟看见以法莲的孙子们（创50:23环）；所以舍伊拉活着时，她的许多家人都在埃及。而她去了迦南建城！

“乌羡‧舍伊拉”的意思是“舍伊拉的角落”[1]，城以她命名，给她很大的荣耀。上伯和仑、下伯和仑后来成为重要城镇，所罗门王曾经修筑城墙城门（王上9:17；代下8:5）。

舍伊拉也有两个哥哥去了迦南（7:21-23），却不是建设，而是破坏。他们抢夺当地人的牲畜，以致被杀。

农历年初一 月朔

 

拿撒勒望月

圣经里的犹太文化和传统中国文化一样用阴历；在圣经里，每个月的初一都是节期，又称“月朔”。神在民数记28:11-15吩咐：“每月的初一要献烧化祭给上主：两头小公牛，一只公绵羊，七只一岁大的小公羊，都是没有残缺的。……”（现修）跟这两章列出其他日子要献的祭物相比（民28:3－29:16），月朔要献的祭物很多，和各大节期一样，甚至比吹角节和赎罪日多！由此可知，神心目中这个节期很重要。“所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。这些原是未来的事的影子，真体却是属基督的。”（西2:16-17和修）由新约圣经的这句话看来，“初一”这个节期也是“未来的事的影子”，教导我们一些关于基督的道理。

棕枝主日 现世时代 加1:3-5

 我们渴望从邪恶的时代得拯救。怎样才可以？是靠人为努力追求争取公义吗？靠祷告吗？甚至不是主要靠祷告！“基督已经按照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，为要救我们脱离这邪恶的现世时代。”（加1:4环）是靠基督钉了十字架，靠祂的舍己救赎！

        “前呼后拥的人都喊着说：‘和散那’，奉主名来的那一位配受称颂！我们祖先大卫那将要来临的王国配受称颂！在至高之处，和散那！”（可11:9-10环）

我们听道多了，大多知道当时的民众误以为耶稣会在政治上解救犹太人脱离罗马统治。不过，我们自己有相似的误会吗？认为耶稣会在政治上解救我们吗？

我们大多知道当时的犹太人误解了弥赛亚的使命。我们呢，自己又能不能接受弥赛亚的真正使命是借受死救人脱离罪，而不是救人脱离不理想的现况？我们愿意把“基督救人脱离罪”的使命，看成比“解除社会生活的苦楚压制”重要吗？能把弥赛亚的使命看作最大的关注吗？这会怎样影响我们祷告的主旋律？

        现世时代为什么是邪恶的？其实主要不由于我们在报章读到的某些特定人与事。“由于旧的受造世界属于这现世时代，在基督以外，受肉体、罪恶和一切敌对神的邪恶势力控制，正步向灭亡，因此保罗用‘邪恶’来形容它。”（《环》加1:4注）要克服这邪恶的现世时代，根本不能靠零星的人为努力。其实耶稣基督已经开始了克服它的进程。“根据犹太人的末世观念，历史分为两个截然不同的时段：‘这现世时代’是现今整个受造世界的时期，之后就是‘将要来临的时代’，即弥赛亚王国将要带来的新时代。”（《环》太12:32注）

感恩事项

 日常我们有不少机会被问及最近有什么感恩事项，于是就列出顺利如愿的事。还有，在困境里，神促成另一些好事。此外，危难困境获解决了，过去了。

如果问使徒彼得有什么感恩事项，他可能会答以上几类，还有一项是：“最近为主耶稣的缘故被拉去审问和殴打！”

就传使徒进来，打了一顿，吩咐他们不可奉耶稣的名讲说，就把他们释放了。然而，使徒喜乐地从公议会里出来，因为他们算是配得为这名受辱。（徒5:40-41环）

人如果在神面前为良心的缘故，忍受冤屈的苦楚，就是蒙福的。……如果你们因为好行为受苦而坚忍，这在神看来是蒙福的。（彼前2:19-20环）

不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们正是为此蒙召的，好使你们承受福气。（彼前3:9和修）

即使你们为义受苦，也是有福的。（彼前3:14和修）

你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为神荣耀的灵，住在你们身上。（彼前4:14新）

若是为了作基督徒而受苦，不要觉得羞耻，要因这身分归荣耀给上帝。（彼前4:16当译）

彼得肯定记得主耶稣的教导：

为义受迫害的人有福了，因为天国是他们的。当人因为我的缘故辱骂你们，迫害你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们就有福了。要欢喜快乐，因为你们在天上的报偿是大的……（太5:10-12环）