农历年初一 月朔

 

拿撒勒望月

圣经里的犹太文化和传统中国文化一样用阴历；在圣经里，每个月的初一都是节期，又称“月朔”。神在民数记28:11-15吩咐：“每月的初一要献烧化祭给上主：两头小公牛，一只公绵羊，七只一岁大的小公羊，都是没有残缺的。……”（现修）跟这两章列出其他日子要献的祭物相比（民28:3－29:16），月朔要献的祭物很多，和各大节期一样，甚至比吹角节和赎罪日多！由此可知，神心目中这个节期很重要。“所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。这些原是未来的事的影子，真体却是属基督的。”（西2:16-17和修）由新约圣经的这句话看来，“初一”这个节期也是“未来的事的影子”，教导我们一些关于基督的道理。

        为什么神叫子民在每月初一献祭和庆祝呢？有什么意义呢？经文没有直接说，留待我们自己想。有位作者说：“希伯来文chadash（新）和chodesh（月份）词根相同，chidush（更新）也是。每个月，月亮都经过一段黑暗时期，然后重新出现。新月重现，标志着月亮更新了。月亮慢慢盈满，越来越多反映太阳的光，直至变成圆月，再次光华四溢。人生也是这样。我们经历到月满时期，一切都很光明，我们的信心很强。然后是月缺时期，美好的东西似乎收缩、变小，这是痛苦、不肯定、等待的时期。月亮提醒我们，不管我们看不看得见，太阳都总是在那里。黑暗会过去，光会重新照耀，变得更加灿烂。”[1]那么，月朔节期的意义，就是定期提醒我们可以更新，要更新。

        怎样更新？月亮反映太阳光。“我们这些脸上不再蒙着帕子的人，可以像镜子一样反映主的荣光，渐渐变成主的样式，荣上加荣。这都是主的作为，主就是那灵。”（林后3:18当译）月亮是镜子。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云端。”（李白《古朗月行》）我们更新也不是靠自己，而是像月亮一样反映主的荣光。

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[1] 普赖尔，《尝尝妥拉：摩西五经释经灵修》，91。